تفسير الاحلام حرف التاء

تفسير الاحلام حرف التاء

محمد بن سيرين

 

 

تكرار رؤيتهم

تيفوئيد

تنفس الصعداء

تمزيق الستر

تقبيل القرآن

تلاوة القرآن

توسد المصحف

التسليم في الصلاة

التشهد في الصلاة

التكبير على المنارة

التطوع بالصيام

تعود صيام الدهر

التضحية بالبدن – بقرة – خروف

تخطى الكعبة

تعاقب الباب

تقسيم الاضاحي

تابع ميت فدخل دار مجهول ولم يخرج

تزوج امرأة ميته و تصورت له انها حية

تزوج امرأة ميته و لم يمسسها

تزيين المحتلم من اغراب

تسوية التراب

تعرية الميت

تقبيل الميت

تأويل رؤيا جهنم

التقط ثمار الجنة و اطعمها غيره

تأويل الجنة و خزنتها و حورها و قصورها …

التحول الى جني

تعليم الجن القرآن

تقييد الشيطان

تأويل البشرة و سوادها

تنكيس الرأس

رؤيا التجرد

التمسح بالبول

التنخع – البلغم

الترياق

التمريخ بالدهن

التخلص من الطعام النتن

التكة

التاجر يساير الامام

تحول الى خليفة

تحول اليد الى يد سلطان

تحول عن سلطانه من قبل نفسه

تحول ملكاً من الملوك أو السلاطين

تولى مكانه تاجر

التراب و الغبار

تأويل الدم

تأويل الدم و شربه

تأويل السيف ووضعه وغيره ..

تأويل القوس و الوتر والسهم

تقلد اربعة سيوف

تقلد السيف

تقلد سيفين او ثلاثة فأنقطعت

تأويل الطائر

تسعط

التل و الرابية

التكلم بكل لسان

التحير

التقاتل مع القرد

التور – الجونه

التبختر

تزوجت المرأة زوجاً غير زوجها في المنام

تزوج امرأة ميتة

تزوجت ميت

التهدد

التبسم و القهقهة

التخلل بالهلال

التكة في السراويل

تأويل الاعضاء

تحول خليفة

تحول شاة

تزكية المرء نفسه

تزوج زوج مجهول

تغيير الاسم

عبد الغني بن إسماعيل النابلسي

التابعون

التابوت

التاج

التاجر

التأويل

التبان

التبختر

التبخر

التبر

التبسم

التبن

التثاؤب

التجرد من الثياب

التحابب

التحدث

تحويل الأشياء

التحية

التخت

التخمة

التخنث

التدبر

التدبير

التدثر

التدلي

التراب

التراب

التربص

الترس

الترسي

تركاش

الترمس

الترنجبين

التسبيح

التسري

التسمير

تشبه المرأة بالرجال

التشهد

التعارج

التعزير

التعزية

التعلم

التفاح

التقصير

التكبر

التكبير

التكة

التل

التلبية

التلف

التلفت

التمار

التمتمة

التمر

التمريخ

التمساح

التمطي

التملق

تنفس الصعداء

التنور

تنور النار

التنين

التهاجر

التهاون

التهديد

التهليل

التواري

التواصل

التواضع

التين

التوت

التوديع

التوراة

التوكل

التيس

التيمم

ميلر

تأتأة

تابل

تأخير

تأديب

تاريخ

تبديد

تبرئة

تبغ

تبن

تبييض

تجارة

تجارة الخيول

تجديف على الله

تجربة

تجل

تجوال

تجول

تحت الأرض

تحقيق

تحليق

تحنيط

تحول

تخبئة

تخل

تخمير

تدرب على حرفة

تدشين

تذكار

ترحيب

ترنيمة

تروت

تزاوج

تزلج

تزلف

تزيين

تسجيل

تسريج في الخياطة

تسريح الشعر

تسلق

تسلية

تشرين الأول

تشرين الثاني

تصوير

تطرية اللحم بالزبدة

تطريز

تعب

تعثر

تعذيب

تعر

تعرق

تعويذة

تفسير

تقدم

تقرح

تقطيع

تقليد

تقوى

تكلم من البطن

تلسكوب

تلقيح

تلميع

تمثال

تمشيط شعر الفرس

تموز

تنافر

تنميل

تنهد

تنين

تهدئة

توأم

توباز

توتياء

تورم

توريث بوصية

توسط

أبوبكر بن محمد بن عمر الملا الحنفي الإحسائي

التحول عن الإسلام والعبادة بالله تعالى وعبادة النار وما أشبه ذلك

التيمم

تحول الخلقة

تحويل القبلة

التقوى والمعصية

تغيير الإسم

التكتيف

التزويج

التوابيت والأوعية ونحوها

التراب والرمل

التسلح

التمساح والسلحفاة

خليل بن شاهين الظاهري

التابعين

التصفيق

التمايل

التخليل

التفاؤل

التزكية

الترزي

التناول

التمرجح

التواسيم

التخوت

التشريط

التلال

التم

التراب

التوتيا

التبغار

التتماج

التقلية

التربي

 

 

تفسير الأحلام محمد بن سيرين tafsir ahlam

تفسير الأحلام موقع متخصص في عرض قاموس تفسير الأحلام والرؤى مجانا حسب ترتيب الحروف المرتبة  وفق القرآن الكريم و السنة النبوية

       كتب تفسير الأحلام لابن سيرين

  • عبد الغني بن إسماعيل النابلسي
  • خليل بن شاهين الظاهري، غرس الدين
  • أبوبكر بن محمد بن عمر الملا الحنفي الإحسائي

اہمیة الحدیث عن الرؤیا  tafsir ahlam ( تفسير الأحلام )

tafsir ahlam الحدیث عن  الأحلام والرؤی وضوابطہا ، وأحکامہا و طرقہا ،  ذ واھمیة بالغة ، خا صة فی ھذا الزمن الذی اختلط فیه الحق بالباطل ، وتحدّث فی الرؤی  وأ وّلہا من لیس اھلاً لذ لک۔ویمکن اِجمال الأسبابالتیی شجّعتنا علی الکلام فیی ھذا الأمر المھمّ مایلیی:۱۔ غلو البعض فیی تقدیر الرؤیا ورفعھا فوق مکا نتھا ، حتی یعتبرھا تشریعاً ، أو ینقض بھا شرع اللہ عزّوجَلّ فیحلل الحرام أو یحرم الحلالبناء علی رؤیا رآھا ، أو یدعیی بھا علم شییء من الغیب،۲۔ استھانةبعضھم بھا والتفریط فیی شأ نھا ، فلا یراھا شیئاً، بل یقلّل من قیمتھا ، ویعتبرھا کلام عجائز ، وخرافاتٍ وأ سا طیر۔

۳۔  تبیا ناً للمنھج الوسط فیھا ، فلا اِ فراط ولا تفریط ، فھی لیست وحیاً و تشریعاً، کما أ نھا لیست عبثاً و تخلیطاً ، بل منھا ما ھو حق و منھا ماھو باطل۔۴ لا رتبا طھا بواقع الناس ۔ فکثیراً ما یتحدث الناس عنھا ۔ خا سة النساء۔، فہی مما تدعو .الحاجةلبیا نهواِ ضا حه

تعريف علم النفس

الاحلام عبارة عن رسل لا غنى عنها في تبليغ المعلومات الحيوية من القسم الغريزي او الفطري من الذهن البشري الى قسمه العقلاني الواعي المدرك الاحلام و الرؤى اذن , بما هي حضور الخافية في الوعي , و الوسيلة التي تكامل بها الخافية الوااعية او تعوضها و تقوم بتوازنها التعرف اللغوي للـ الاحلام الرؤيا على وزن فعلى , وما يراه الانسان في منامه , و الرؤيا في الاصطلاح لا تخرج عن المعنى اللغوي.

الالهام : الالهام في اللغة : تلقين الله سبحانه وتعالى الخير لعبده , او القاؤه في روعه .والفرق بين الرؤيا والالهام ان الالهام , يكون في اليقظة , بخلاف الرؤيا فانها لا تكون الا في النوم

الحلم : الحلم بضم الحاء المهملة وضم اللام وقد تسكن تخفيفا هو الرؤيا , او هو اسم للاحتلام وهو الجماع في النوم والحلم والرؤيا ان كان كل منهما يحدث في النوم الا ان الرؤيا اسم للمحبوب فلذلك تضاف الى الله سبحانه وتعالى , والحلم اسم للمكروه فيضاف الى الشيطان لقوله صلى الله عليه وسلم < الرؤيا من الله والحلم من الشيطان 

الخاطر : الخاطر هو المرتبة الثانية من مراتب حديث النفس , ومعناه في اللغة ما يخطر في القلب من تدبير امر , وفي الاصطلاح ما يرد على القلب من الخطاب او الوارد الذي لا عمل للعبد فيه , والخاطر غالبا يكون في اليقظة بخلاف الرؤيا

الوحي : من معانيه في اللغة كما قال ابن فارس الاشارة والرسالة والكتابة ثم غلب استعمال الوحي فيما يلقى الى الانبياء من عند الله تعالى . فالفرق بينه بين الرؤيا واضح , ورؤيا الانبياء وحي , وفي الحديث , اول ما بدئ به النبي صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصادقة

tafsir ahlam انقر هنا لموقع Dream interpretation in English

قیمة الرؤیا واھمیّتھا فیی الاسلام

خلا فاً للکثیر من الناسٍ الذین لا یجعلون للرؤیا شأناً ، ولا یقیمون لہا وزناً، فاِن اللہ جعل لہا منزلةعظیمة، وأھمیّةبالغةً، یتّضح لک ذلک من فوائدھا التالیة:

          ۱ أنھا ممھّد ۃ للوحیی :

تقول عائشه رضی اللہ عنھا : ( أول ما بدئ به رسول اللہ ﷺمن الوحیی الرؤیا الصالحةفیی النوم ، فکان لا یری رؤیا اِ لا جاءت مثل فلق الصبح۔۔۔۔) الحدیث وفیی الحدیث الآ خر ،  قولهﷺ : ( الرؤیا جزء من ست وأربعین جز ء اً من النبوۃ)۔

واِنما کانت الرؤیا جزءاً من النبوۃ لأن فیھا ما یُعجز ویَمتنِع ، کا لطیران وقلب الأعیان والا طلاع علی شیی ءٍ من علم الغیب ۔۔۔۔۔ولا خلاف بین أھل الحق أن الرؤیا الصادقةحق وأنھا من اللہ ، لا ینکر ھا اِلا أھل الاِحادوشر ذمةمن المعتزلة(۱)۔

قال الخطابی : قیل معنا ھا : اَن الرؤیا تجییء علی موافقةالنبوۃ ، لا أنھا جزء باق من النبوۃ ، وقیل المعنیی : أنھا جزء من علم النبوۃ لأن النبوۃ واِن انقطعت فعلمھا باقٍ۔

وعقب بقول مالک فیما حکاہُ ابن عبد البر أنهسئل أیعبر الرؤیا کل أحد ؟ فقال : أبالنبوۃ یلعب ؟ ثم قال : الرؤیا جزء من النبوۃ ، فلا یُلعب با لنبوۃ ، والجواب أنه لم یُرد أنھا نبوّۃ با قیة، واِنما أنّھا لمّا أشبھت النبوۃ من جھةالاطلاع علی بعض الغیب لا ینبغیی أن یُتکلّم فیھا بغیر علم ۔

وقال ابن بطال : کون الرؤیا جزءاً من أ جزاء النبوۃ مما یستعظم ولو کانت جزءاً من ألف جزء فیُقال : اِن لفظ النبوۃ مأ خوذ من الاِنباء، وھو الأِعلام لغة، فعلی ھذا فا لمعنی أن الرؤیا خبر صادق من اللہ لا کذب فیه، کما أن معنی النبوۃ نبأ صادق من اللہ لا یجوز علیه الکذب  ، فشا بھت الرؤیا  النبوۃ فیی صدق الخبر (۲)۔

وسأل أبوا لدر داء رسول اللہ ﷺعن قولهُ تعا لیٰ : ( ھُمُ البُشرَی فِیی الحَیَاۃِ الدُّنیَا وَفِی الآ خِرَۃِ) یونس  ۶۴ ، فقال : ( ما سأ لنیی أحد عنھا غیرک منذ أنزلت ، ھیی الرؤیا الصالحةیراھا المسلم أو تُری لهُ)(۳)۔

          النفع العظیم من الرؤی والأحلام

فا لرؤی الصادقةمن اللہ ، فیھا منا فع جمةمنھا :

۱ أنھا تثبیت من اللہ عزّ و جلّ للمؤمنین ، ولہذا ورد فیی الحدیث الصحیح : ( أنہ لا یبقی فیی آ خر الزمان اِلا المبشرات ، فقالوا ما ھیی یا رسول اللہ ، قال : الرؤیا الصالحةیراھا المؤمن أو تری له) وأنه( فیی آکر الزمان لا تکاد رؤیا المؤمن تکذب ) (۱) ، حیث أنهأشدُّ مایکون اِلی تثبیتِ اللہ تعالیٰ لهفیی ذلک العصر ، الذی قَلّ فیه المعینون ، وکُژر فیهالمخالفون وا مناوئون ۔

۲ أنھا فاتحةخیر فیی أمور الآخرۃ ، فمن المسلمین من یھتدیٍ للحق بسببھا ، کما حصل للفضیل بن عیاض ومالک بن دینار وجمعٍ من الناس قدیما وحدیثا ، ومنھم من یزداد اِ یماناً  وتقوی ، کما حصل لعبداللہ بن عمر فیی الرؤیاہ  المشورۃ التیی عبرھا ﷺ فقال:

( نعم الرجل عبد اللہ لوکان یصلیی من الیل )، فکان بعد لا ینام من الیل اِلا قلیلا(۱)۔

۳  کما أ نھا فاتحةخیر فیی أمور الدنیا ، کالد لالةعلی الرزق ، أو علی العلاج ، أو العائن ، وا الأمثلة لذلک أکثر من أن تحصی، وکم من مریضٍ رأی من أ صابهبالعین بذاته أو رأی رمزاً یدلّ علیه، فأ خذ من أ ثر ہ فشفاہ اللہ ۔ (۲)

تفسير الاحلام حرف التاء